Esta colección nos ofrece una gran variedad de máscaras de madera y algunas de hierro que dan forma a figuras humanas, animales, muñecas con pelo trenzado según la etnia o región, máscaras con tocados femeninos que nos descubren el rito de paso de niña a mujer, máscaras en general que se utilizaban y aún se utilizan en celebraciones, iniciaciones, peticiones de cosechas. En su mayoría representan a un espíritu y existe la fuerte creencia de que el espíritu de los ancestros posee a quien las usa.
Antropológicamente la palabra “ arte” entendida en el contexto europeo no existe en muchas lenguas Africanas, la fabricación y utilización de las máscaras se da por hecho que forma parte en África de la experiencia de la vida cotidiana.
El concepto de “arte por el arte” tampoco existe como tal, se trata en su defecto de actividades ( la creación de máscaras, pinturas rostro, telas, batik) de plasmar y embellecer la vida cotidiana, y otorgar trascendencia en determinados eventos como los ya mencionados: ritos de paso, bodas, banquetes, guerra… y otros.
Algunos artistas del pasado siglo como Picasso, Vincent Van Gogh, Modigliani se han inspirado en este “arte” Africano, para sus pinturas.
Si queremos ahondar más en la visión antropológica del “arte “ Africano, os recomendamos lo siguiente de Jacques Maquet, que a continuación reseñamos y tambien el artículo de Ramón Sarró i Maluquer, “ Objeto y contexto . El estatus de la obra de arte Africana”
La experiencia estética.
La mirada de un antropólogo sobre el arte
Jacques Maquet
Celeste / Universidad, Madrid 1999
¿Es el arte igual a belleza para el ojo del espectador? ¿Qué sucede para que objetos tales como una máscara africana o un sarcófago etrusco o una máquina de escribir Olivetti se vuelvan “arte por metamorfosis” y tengan su lugar en un museo o galería junto a las obras de arte por destino? ¿qué aspectos de los objetos de arte son esencialmente relevantes? ¿es la experiencia estética universal? ¿es el mismo arte universal y reconocible como tal en las diversas culturas?.
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